---

Вы когда-нибудь замечали, что в определенные времена года люди чаще высказывают свое мнение? Например, о тыкве или яблоке… о кукурузных конфетах или о чем-либо еще… о Рождестве до или после Дня благодарения… или о избирательных циклах.

Хотя некоторые из этих различий могут вызывать у нас смех, другие могут порождать напряжение и разобщенность, вызывая возмущение и разделяя нас по многим вопросам: 

• Республиканцы или демократы 
• Сторонники вакцинации против противников вакцинации 
• Отмена решения по делу «Роу против Уэйда»
• Иммиграция 
• Нокс или Кабс 

Мы живём в культуре, настолько охваченной возмущением, что это породило целую индустрию. Знаете ли вы, что существуют так называемые «комнаты ярости»? Серьёзно. Есть места, где можно арендовать комнату, полную хрупких предметов, надеть защитное снаряжение и крушить всё подряд за почасовую плату.  

Когда мы смотрим на окружающий мир и видим проблемы, несправедливость, разрушение, дисфункцию и зло, легко прийти в ярость или поспешно вынести суждение. В нас заложено божественное стремление к справедливости — мы видим, что всё не так, как должно быть, поэтому боремся за воплощение той версии «правды», которая у нас в голове. А вы когда-нибудь задумывались, что наше возмущение на самом деле ничего не восстанавливает?

Эд Стецер сказал: «За каждым проявлением возмущения в наш век скрываются реальные нужды, несовершенство и разрушение, на которые призвано ответить наше послание примирения через Иисуса. Эпоха возмущения может определяться гневом и поляризацией. Тем не менее, за этими механизмами самозащиты скрываются реальные и обоснованные вопросы, которые люди пытаются понять, исходя из своего происхождения, идентичности, цели и жизненного пути» 

Иисус призывает нас присоединиться к Нему в восстановлении того, что разрушено. Мы призваны к спасательной миссии; мы не можем отстраниться от окружающего нас мира, но мы должны научиться переключаться с возмущения на искупительную работу по восстановлению.

В Библии содержится множество историй о людях, которые изменили свое мировоззрение и обратились к искуплению: 

Ветхозаветная история об Ионе — это не просто история о человеке, который провел незабываемый период в чреве кита. Это история о человеке, который знал Бога, но ненавидел окружающую его культуру. Как пророк, Иона был рупором Бога. Он знал Бога и Его сердце; его обязанностью было доносить Божьи мысли до людей. 

Бог повелел Ионе отправиться в город Ниневию, чтобы сказать людям, чтобы они отвернулись от своих нечестий и вернулись к Богу. Ниневитяне были жестокой, отвратительной группировкой, известной своими убийствами, грабежами и развратом. Иона был в ярости от того, что Бог попросил его отправиться туда. 

Но Бог спрашивает Иону: «Правильно ли тебе гневаться?» (Иона 4:1-4)

Прочитав всю историю, вы обнаружите, что Иона был настолько разгневан ниневитянами, что предпочел бы умереть, чем предложить им Божье сострадание и милосердие. Вы когда-нибудь испытывали подобное?

Многие из нас могут вспомнить человека или группу людей, которым, если бы Бог сказал: «Я хочу, чтобы вы любили их, служили им, жили среди них, проявляли милосердие и сострадание», мы бы, возможно, выбрали путь Ионы, увидевшего кита.  

Важно помнить, что каждый человек создан по образу Божьему, включая тех, кто не похож на вас внешне, по поведению, мыслям, убеждениям или голосу. Их жизнь так же ценна в глазах Бога. Кто в вашей жизни, о ком вы забыли, кто создан по образу Божьему для того, чтобы познать Его? 

История Ионы заканчивается трагедией: Иона сидит у берегов Ниневии, испытывая горечь от того, что жители обратились к Богу вместо того, чтобы радоваться своему примирению и восстановлению. Иона упустил радость принятия Божьего стремления к примирению и восстановлению. 

В Новом Завете мы видим еще одного человека, которого возмущала культура. Павел (ранее Саул) был фарисеем, ненавидевшим христиан и презиравшим неевреев (язычников). Подобно Ионе, Павел знал о Боге всё. Он знал правильные ответы и знал нужных людей. Тем не менее, он также испытывал невероятную предвзятость по отношению к людям, отличающимся от него.