Когда священник Финеес и вожди общины — главы кланов израильтян — услышали то, что говорили Рувим, Гад и Манассия, они обрадовались.
Иисус Навин 22:30

---

ПРОЧИТАЙТЕ: Иисус Навин 22:10–34

Один из самых захватывающих литературных приемов, которые может использовать романист, — это образ непонятого главного героя. В начале романа автор убеждает нас в том, что этот сомнительный персонаж плох, но спустя много глав выясняется, что на самом деле он хороший, хотя и непонятый.

В романе Фредрика Бакмана «Человек по имени Ове» (в экранизации с Томом Хэнксом — «Человек по имени Отто») сварливый вдовец Ове оказывается героем, защищающим обездоленных. Бу Рэдли из «Убить пересмешника», замкнутый человек, которого боятся все соседские дети, спасает юную Скаут от покушения на убийство, совершенного невежественным расистом; а Северус Снейп, всеми ненавидимый профессор Хогвартса из серии книг о Гарри Поттере, считается Пожирателем Смерти (на стороне злого Волан-де-Морта), хотя на самом деле (спойлер!) он двойной агент Ордена Феникса (хороших парней) и посвятил свою жизнь защите Гарри.

В художественной литературе мы любим непонятых персонажей. Но в реальной жизни быть непонятым или несправедливо обвиненным — ужасно. Мы можем задаваться вопросом: «Как они могли так обо мне подумать?» Представьте, что чувствовали колена Рувима, Гада и половина колена Манассии, когда Иисус Навин послал вождей из других колен, чтобы они обличили их в возведении жертвенника у реки Иордан. Окружение Иисуса Навина не задавало вопросов; они начали обвинять друг друга в нарушении веры в Бога путем возведения жертвенника ложным богам. Никакого любопытства, никаких вопросов — только мгновенное осуждение, основанное на предположениях.

К счастью, когда меньшие племена объяснили, что жертвенник был построен в знак их верности Богу Израилеву, их обвинители успокоились, и все разошлись с радостью. Но обвинители, очевидно, не проявили никакой вины за поспешные выводы. Никаких извинений. Даже «моя вина!». Они не прислушались к истинному мотиву строительства этого жертвенника: «Мы сделали это из страха, что когда-нибудь ваши потомки скажут нашим: „Что вам до Господа, Бога Израилева?“» (22:24). Непосредственный конфликт был разрешен, но мы не видим никаких доказательств того, что обвинители понимали страх своих братьев быть забытыми или отвергнутыми.

Заключительная фраза этой истории отражает благие намерения тех, кто был несправедливо обвинен: «И сыны Рувима и сыны Гада назвали жертвенник Свидетелем; ибо, сказали они, он свидетельствует между нами, что Господь есть Бог» (22:34). Важно слушать — не только ушами, но и сердцем.

История прошлого и настоящего

Внимание! | Кендра А. | Уиллоу Саут Баррингтон

В первом классе мне задали домашнее задание: составить из букв одного слова другие слова, и это задание познакомило меня со словом «шум» (din). На следующий день весь класс по очереди делился своими ответами. Когда учительница вызвала меня, я с гордостью назвала своё слово, взволнованная своим открытием. Учительница посмотрела на меня и сказала: «Это не слово». Я была ошеломлена. Я возразила, повторила слово и произнесла его определение. И снова учительница настаивала, что это неправда. Я была в ярости. Почему учительница меня не слушала?

У Бога восхитительное чувство юмора, потому что несколько дней спустя в моем классе царил шум и хаос, и тут вошла учительница из другого класса. Она громко заявила, чтобы все, включая мою учительницу, услышали: «Боже мой, здесь настоящий шум!» Это были мои слова! Другая учительница, более опытная, чем моя, и явно хорошо образованная, использовала именно то слово, которое, как мне говорили, не существует.

Хотя одобрение было приятно для меня, шестилетней девочки, в тот день я поняла, что моя учительница упустила возможность чему-то научиться у другого человека. Я знала не так много, как она, но знала кое-что, чего она не знала, — и это было то, чего она не ожидала. Это научило меня важности умения слушать, чтобы учиться у всех, потому что никогда не знаешь, чему можешь научиться, не только из неожиданных источников, но и от Самого Бога. Умение слушать подразумевает открытость и восприимчивость наших ушей, умов и сердец, чтобы видеть, как Бог действует, особенно в новых или необычных для нас формах.

ВЫ ЗНАЛИ?

Повторение — это литературный приём, используемый во всём Писании, чтобы подчеркнуть: «Это важно. Обратите внимание». Мы видим это повторение в книге Иисуса Навина 22:22: «Всемогущий, Бог, Господь! Всемогущий, Бог, Господь! Он знает! И пусть узнает Израиль! Если это было в неповиновении или непослушании Господу, то не пощади нас сегодня». Повторяя священное имя Бога, эти люди почти клянутся, что говорят правду. Иисус использует повторение в Евангелии от Иоанна, когда начинает 24 различных утверждения словами: «Истинно, истинно говорю вам». Таким образом Иоанн подчёркивал, что Иисус подчёркивает абсолютную истинность того, что Он собирался сказать. Всякий раз, когда мы видим повторение в Писании, это напоминание о необходимости обращать внимание.

МОЛИТВА

Боже, порой я делаю предположения о других, не находя времени выслушать. Помоги мне быть более чутким к другим, слушать их — не только ушами, но и сердцем. Аминь.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Расскажите о случае, когда вы почувствовали себя несправедливо обвиненным или неправильно понятым. Как вы отреагировали или разрешили это недоразумение?

О ком из ваших знакомых вы делали предположения, не уделив времени, чтобы выслушать их? Какие шаги вы могли бы предпринять, чтобы исправить эти предположения и действительно услышать их?