Сохраним ли мы свою индивидуальность на небесах?
Служение «Вечные перспективы» | 6 сентября 2023 г.
Данная статья переиздана с разрешения организации Eternal Perspectives Ministries, epm.org.
ты останешься собой . Кем же ты можешь быть? Если Боб, человек на Земле, перестанет быть Бобом, когда попадет в рай, то, по сути, Боб не попадет в рай. Если же, прибыв в рай, я уже не тот же человек с той же личностью, историей и памятью, то я не попаду в рай.
Воскресший Иисус не стал кем-то другим; Он остался тем, кем был до Своего воскресения: «Это Я Сам!» ( Лк. 24:39 ). В Евангелии от Иоанна Иисус общается с Марией, Фомой и Петром очень лично, опираясь на Свое прежнее знание о них ( Ин. 20:10-18 , 24-29 ; 21:15-22 ). Его знания и отношения, существовавшие до воскресения, сохранились. Когда Фома сказал: «Господь мой и Бог мой», он знал, что обращается к тому же Иисусу, за которым следовал. Когда Иоанн сказал: «Это Господь», он имел в виду: «Это действительно Он — тот Иисус, которого мы знали» ( Ин. 21:4-7 ).
Если бы мы не были самими собой в загробной жизни, то нас нельзя было бы привлечь к ответственности за то, что мы сделали в этой жизни. Суд был бы бессмысленным. Если Барбара больше не Барбара, она не может быть вознаграждена или привлечена к ответственности за то, что сделала Барбара. Ей пришлось бы сказать: «Но это была не я». Доктрины суда и вечных наград зависят от того, сохраняют ли люди свою уникальную индивидуальность от этой жизни к следующей.
Брюс Милн пишет: «Мы можем отбросить всякий страх быть поглощенными «Всем», которое представляет нам буддизм, или переродиться в какой-либо другой форме жизни, как в посмертной перспективе индуизма… «Я», которым нас наделил Творец, — это Его дар жизни нам, «я», чья ценность навсегда обеспечена самозаменой Бога на кресте, это «я» будет существовать вечно. Смерть не может нас уничтожить». [i]
Некоторые, читая «вы можете причаститься божественной природе» ( 2 Петра 1:4 ), представляют себе, что все мы станем неотличимы от Бога. Но представление о том, что мы потеряем свою индивидуальность, — это индуистское, а не христианское убеждение. Стих во 2 Петра означает, что мы покрыты праведностью Христовой. Мы будем причастны к святости Божьей, но при этом полностью сохраним свою созданную Богом индивидуальность.
Наша личная история и идентичность пребудут от одной Земли к другой. «Как пребудут предо Мною новые небеса и новая земля, которые Я сотворю, так пребудет и имя ваше, и потомство ваше» ( Исаия 66:22 ). Иисус сказал Своим ученикам: « буду пить от этого плода виноградного до того дня, когда буду пить его снова с вами в Царстве Отца Моего» ( Матфея 26:29 , выделено курсивом). Тот же Иисус будет пить то же вино с теми же учениками. Дело не в том, что те, кто раньше были нами, будут общаться с теми, кто раньше были Авраамом, Исааком и Иаковом. Скорее, мы, тот же народ, но полностью очищенный, будем есть за столом с единственным и неповторимым Авраамом, Исааком и Иаковом ( Матфея 8:11 ).
На небесах будут ли нас называть нашими нынешними именами? Имена детей Божьих записаны в Книге Жизни Агнца ( Откровение 20:15 ; 21:27 ). Я верю, что это наши земные имена. Бог признал действительными имена, которые Адам дал животным. Бог называет людей их земными именами, именами, данными их родителями. Он называет людей на небесах теми же именами — например, Авраамом, Исааком и Иаковом. Имена двенадцати сынов Израилевых и апостолов, по-видимому, те же самые имена, под которыми мы их знаем, написаны на городских воротах и на основании его стен ( Откровение 21:12-14 ). Наши имена отражают нашу индивидуальность. То, что на небесах записано то же имя, которое было нашим на земле, говорит о преемственности между этой жизнью и следующей.
Помимо земных имен, мы получим новые имена на Небесах ( Исаия 62:2 ; 65:15 ; Откровение 2:17 ; 3:12 ). Новые имена не отменяют старые. У многих людей в Писании было несколько имен: Иаков — это также Израиль; Симон — это также Петр; Саул — это также Павел.
Представьте себе прекрасный розарий. Он идеально спроектирован и ухожен. Но розовые кусты заболевают. Сад превращается в запутанную массу. Это печальный, пришедший в упадок остаток былого великолепия. Тогда садовник решает вернуть свой сад. День за днем он обрезает, поливает и удобряет каждый куст. Его желание состоит не просто в том, чтобы восстановить первоначальную красоту сада; он хочет сделать его намного красивее, чем когда-либо.
Когда садовник заканчивает свою работу, и розы расцветают, прекрасны и благоухают, остаётся ли розарий таким же, каким был раньше? Остаётся ли каждая отдельная роза прежней? И да, и нет. Это тот же самый розарий, восстановленный до своей прежней красоты и даже превзойдённый её. И всё же, глядя на него, трудно поверить, что это те же самые розы, которые когда-то представляли собой увядший, запутанный беспорядок.
Это образ Сотворения, Грехопадения и Воскресения. Когда Бог совершит Свою работу, мы станем самими собой, без греха, — а это значит, что мы станем лучшими версиями самих себя.
Хотите узнать больше о Небесах? Ознакомьтесь со всеми нашими материалами о Небесах здесь !
Увидимся по воскресеньям!
Мы — единая церковь с отделениями по всему Чикаголенду и онлайн! Мы встречаемся каждое воскресенье, чтобы общаться с Богом и другими людьми, изучая Библию о том, как жить осмысленно и с целью. У нас есть замечательные программы для детей и студентов, которые закладывают основу веры и единения.